地理学--古称“堪舆术”，堪者，天道也；舆者，地道也。俗又称“风水术”、“相地术”等。地理学是现时社会上学术派别最多、学术观点最多，外加争论最大、涉及范围最广的一门方术。

地理学的渊源相当悠久和繁杂，它的学术范畴，是以研究人的居住环境和条件为主旨。现有一种较为特殊的情况，那就是，针对人而言，将人活着时所居住的房屋(阳宅)和死后所葬的坟墓(阴宅)都加以研究预测。并且认为阳宅对即期居住的人有影响，而阴宅则对他(她)的后代有影响。故此，地理学是以地球上各地的山川平原结合江河湖海的自然配置为研究前提，然后再将人的因素加上去参考。

还有一个要注意的问题：由于地球在宇宙中是不能单独存在的，日月星辰等与地球有不可分割的关系，所以，研究地理学，必须将天文学、人事、地理自然环境(主论山和水)等因素综合考虑。

“十地理九对抗”，是风水术流派之争中活生生的写照。导致这种现象的缘由是复杂的，有历史方面的原因，也有社会方面的原因。在地理学的发展过程中，有一影响力非常大的事件，那就是“指南针”的发明(对地理学而言，则为《罗经》的应用)。

    在指南针发明以前，风水术在民间已流行很久，而当时的学术，特别注重对地形地貌的观察。在社会上也已流行着一个学术流派，这个流派，凭借相理学的论点，运用“喝形点穴”之方法，来分辨宅墓的吉凶，因它类似相人的相面术，故取名“形法派”，又称“峦头派”。

峦头派的学术纲目为龙、砂、穴、水。它对山水的配置、形势和气势的分析；对宅墓的选址选点；对如何藏风聚气、如何纳吉消凶等，有一套义精理顺的系统理论。

指南针的出现，它方便了地理学加入易理易数的理论，并催生了一部以太极图、河洛数理、三元、四时、五行、八卦、九宫、十天干、十二地支、二十四山向、二十四节令、二十八宿度分金、六十甲子纳音分金、先天六十四卦之三百八十四爻分金、坐标周天三百六十度分金等为内容的《罗经》问世。

民间使用的罗盘，就是依据《罗经》的内容制造的。罗盘按八卦配八方的原理，首先每卦都将天地人三元各配置一山，共得二十四山。其次，将四维--乾坤艮巽，八乾--甲乙丙丁庚辛壬癸(戊己土归中宫)，十二支--子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的概念，按五行的循序和八卦的卦理属性来排定其山名，并格定其阴阳归属。至于分金爻度，是更为细致的分法，为定山立向的重要依据，常用的共有上述四种。(注：各门派在录用时有差别)罗盘的应用，对完善地理学的理论体系起着决定性的作用。地辨八方，水定流向，天文与地理、时间与空间的相对相应，通过勘测、推算、辨析、比较、验证，使人们对自然界的认识水平大幅提高。在地理学中，又出现一个新的学术流派，这个流派，以易理易数为框架，提出时间和空间并重的学术论点，依据阴阳五行变化之理，说明任何事物，都受时空因素的约束(即术语“气数”所制)。因它注重卦理的运用和时空气数的研究，故冠名“理气派”、又称“飞星派”。

一、理气派的学术纲目为形、理、气、数。它在时间上，定三元(分上中下各六十年，共一百八十年)，分九运(一运二十年，共一百八十年)，推流年(一年一度)；在空间上，依洛书之义，定八卦、分九宫、配九数、号九星和辨七色。其法以时间和空间的选择术为依据，专主阴阳配合生克制化；以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。(注：理气派所录用的分金爻度有三种：一、纳音分金；二、先天卦爻度；三、坐标周天度。)

经过调查统计，在现时流行的风水术流派中，尚有两个颇有影响力的支流派：其一为依存峦头派的“三合派”；其二为依存理气派的“八宅派”，又名“八宅风水术”。

所谓三合派，它的理论依托于命理学，特别注重四长生、四帝旺、四墓库、四临官贵人等说法。在选址选点上，也谈及龙、砂、穴、水的自然配置。三合家不论卦理易数和时空气数，由于它的学术理论比较平淡，对执业者的知识水平要求也不高，从而很容易入门入行，所以在社会上被执业者广泛采用。[注：三合所录用的分金爻度，主要采用天文学上的三垣(紫微、太微、天市)二十八宿分野之学说。它们是，东方苍龙七宿--角亢氏房心尾箕，北方玄武七宿--斗牛女虚危室壁，西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参，南方朱雀七宿--井鬼柳星张翼轸。各宿所分度数有多寡，并定有吉凶之示。]

所谓八宅派，它是以八卦为重心，再配九星为辅的一种“理气法”。言至八宅派的出现，说来很富有戏剧性：它是在唐朝玄宗年间，有一法号叫唐一行的高僧奉旨创立的，其目的是为了保住国家的秘学，胡乱编纂了一套风水理论学术资料(原名《灭蛮经》全书已不见)，以应付许多外国来华求学者。至于后来，此学说何故反倒在国内大行其道，这些应归咎于历史和社会原因了。然而，从学术分析中，也可察知八宅风水术的端倪。下面几个疑点，确实值得学者反思。

一、其命卦之说，在时序历法的定义中，夏历之阴阳五行干支配成六十花甲的纪年法，是所有术数界都认同的。而八宅派却造出个流年(人之生年)配八卦断吉凶的说法，与夏历矛盾重重。如谓：一九二四年甲子岁，男命属巽卦，女命属坤卦。但是，一九八四年甲子岁，男命则属兑卦，女命则属艮卦。它与天道循环，周而复始的原理相背甚远。

二、其掌图诀，《罗经》的八卦分九宫之说源自《易经》的洛书排序，飞星翻布必须依九官方位运行才合乎逻辑。而八宅派则弄出个“野马跳涧诀”，它弃九宫而不用，却偏偏在地支十二宫内做文章。其诀为：“野马跳涧走，从寅数到狗。一年隔一位，不用亥子丑”。至于此诀理从何来，叫人迷茫。再者，为什么不用亥子丑？在数理逻辑上难以服人。

三、其东、西四位说，八宅派用大手一挥，分左右定吉凶的风水术，实在简单过头(如震巽坎离属东四命位，乾坤艮兑属西四命位)。它不论山水的配置，不用分金爻度，只借助占卜的手法，运用抽爻换象的原理，编出个“大游年”之法(如乾之伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气，各卦有异)。像如此笼统、含糊，缺乏体系的理论学说，引起众多学者的质疑是难免的。不过，从以上所提供的情况中感知，八宅派的创始人，他在易占学的占卜方面，应该颇有造诣。在社会上，地理学还有很多分支分流(大部份为家族式的学术流派)，它们大都各自为政、自圆其说，什么正宗与旁枝、真诀与伪诀之争，可说从来就没停止过。其次，易学的神秘文化与民间的宗教文化(此处主要指：佛教、道教、儒家)，它们相互交织的现象，在神州大地可算是一道独特的风景线。两者的交融，使本来就复杂的问题，变得更加扑朔迷离。然而，万事总离不开一个“理”字。通过数千年的实践总结，在地理学界的派别之争中，有一令人欣慰的情形显现：即大多数专家学者，都认为“峦头派”和“理气派”的理论各有精义，在操作运用时应兼举并重。具体来说，在宅墓的选址选点方面，则偏重峦头之学，在结构布局和时运选择方面，则偏重理气之学。将“峦头派”与“理气派”合二为一，建立一个全新的理论体系，这应是学术界的幸事，也是天下百姓的幸事。人活着，需屋宇安其身；人逝后，需墓宅安其灵。出于自然、需求、天理、人道，都是无可非议的。人们寄生大地，无时不受其影响，是无可争辩的事实。在现实中，有个令很多人尴尬的问题，那就是，多数人都知道风水对人很重要，可惜就是复杂而难理解。在操作时，人们想做好，怕做坏，又不得不做的无奈之举，长期以来，曾困扰过无数朋友的心。至于风水是怎样来影响人的吉凶的呢？这是一个大家都关切的学术问题。风水术有别于其他对人而言的方术，关键是它主要研究外部因素对人的影响，而人们又各有自身因素。因此，内外因素必须同时考虑，这是它的学术要领。经过归纳，它的影响情况总括如下：若人本身处在好命运的状态，又得到好的风水辅助，则以吉助吉为大吉。若人本身处在差命运的状态，而得到的又是坏的风水，则以凶就凶为大凶。--若人奉身处在好命运的状态，所得到的却是特别坏的风水，那么，它会将人的好运破坏，变吉为凶。若人本身处在差命运的状态，而能得到特别好的风水资助，则可以转祸为福。言及吉凶变化程度，则全凭其影响力度。以上所述，可说是天地给人们的再造化，也符合辩证逻辑思维。在人间，风水神话、风水大战、风水悲喜剧，恐怕时时刻刻都在演进着，尤其是中国，可谓“百家争鸣”。有史以来，有关风水术的文献经典，何止千千万万。而风水术之所以能在华夏如此长盛不衰，与其国情和过去的执政者是分不开的。

现顺便谈谈一个鲜为人知的历史隐情。中国，在民国以前，是典型的家族王朝。某一家族，一旦掌握了政权，就可左右天下，享有控制国家财富和任意宰杀生灵的特权。而谁能得到这种特权，那就看各人的因缘运气了。大凡能登九五之尊的家族，其渊源上都有一重要因素，那就是必得风水之助。类似的事例不胜枚举。每当某一家族谋得天下时，出于自身的利益，为防患未然，必然在风水方面留一手。历代皇朝，在中央机关都设有专管天文地理的机构，并在全国设置基层组织(如明、清的“钦天监”，各朝的名称有异)。

钦天监的主要职责有两方面：

一是公开的，即所有国家和皇室的重大建筑项目或庆典等，需涉及玄学方面的事宜，交由钦天监具体操办。

二是秘密的，将所有“中举”主人，衔获七品以上的官员，对他们的家族风水根源暗中进行调查登记，并存档密藏皇宫。其目的主要是监控他们家族的风水动态，假若发现某官员家有“帝王之象”的风水，钦天监会暗奏朝廷，并对它采取措施。其次，钦天监通过下面的机构，对认为复杂的地区实行监视，目的主要是防范民间的“危险因素”，如果发现有可疑之处，便会毫不留情地加以处置。再者，钦天监的中央要员，还会不定期暗中到各地巡查，以求万无一失。中国幅员广大，民多官也多，日积月累，在朝廷的档案库里，保存了大量各级官员和家族的风水的第一手资料。而身任钦天监要职的都是玄学行内高手。通过统计、比较、鉴别、总结，从个别现象到普遍现象，至于谁贵谁贱、怎盛怎衰、缘由何在，自然一目了然。经过专业人士分析、整理、编写的各种深藏皇家的秘本秘诀，很多就是如此产生的。作为在职的钦天监官吏，一般是不敢将其秘密外泄的，否则，一旦东窗事发，必有株连九族之祸。然而，任何一家王朝都有气数穷尽之时，每逢政治动乱或改朝换代时，无数本属皇家的稀世珍宝,各种秘籍图书，自然会流落民间。而某些有心机者，或近水楼台者，肯定不会放过那千载难逢的机会。纵观全史，中国政权的交替易手和中间政局的大动荡，可计数十次或百次，每一次的变故，都会造就一批风水意识方面的觉醒者。胜者为王败者为寇。谁有幸君临天下，都会如此这般地操作。另者，因有大量本属秘密的东西公诸于世，从而刺激了社会上民众的求利心理。升官发财、子孙满堂、光宗耀祖、荣华富贵，这是大多数人梦寐以求的事。很多先知先觉者，有超前意识者，他们不会消极地等待，为了自己和家族他日能登峰造极或者富贵绵绵，必然有所作为。天道循环，世事浮沉，此强彼弱，你成他败。一件件夺天地神功的风水佳话，一件件造人间奇迹的玄学作品，它发扬了神秘文化的光大，也推助了风水盛行的波澜。(注：地理学的主要著作，有《葬经》、《黄帝宅经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》、《疑龙经》、《造命千金歌》、《玄空秘旨》、《飞星赋》、《紫白诀》、《堪与漫兴》、《沈氏玄空学》、《罗经图解》等等。)

古经云：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”。由此可知，风水术跟人们可谓休戚与共。风水术的功效，与其他方术最大的差别是：它有兴一邦，灭整族，一线误千人的能耐。风水术的内因与外因、阴宅与阳宅、时间与空间、过去与未来，是它的学术关键点。由于风水术所涉及的范围很广，致使它的可塑性也很强。人们想要达到某种程度的良好效果，首先是客观条件上能满足要求，即地方条件适宜，时间方面又有可选择；其次为具体操作时术者的技艺要高超。就像好米要煮成好饭的道理一样。风水术是一门“高智商”的方术，执业者若想有所建树，必须掌握大量的自然科学基本知识和具备良好的学习素养方能成功。众所周知，风水术是研究外因对人的影响，而其影响有直接的，也有间接的，且影响因素和时效又定数不一。譬如预测吉凶的应验期：或实时、或此辈、也可后几代。然而，无论任何一门学科，都必须据“理”而论，以理服人；只要条理分明了，就能辨清问题，并可设法解决。而一切猜测、妄言、诡辩，在“道理”面前都无地自容，对问题也无济于事。

曾几何时，地理学这一饱经风霜且又古老神秘的预测学术，大受世人诟病。它在人间可谓悲喜交加，褒褒贬贬、恩恩怨怨的事情常有发生。究其原因，说来颇为复杂，针对学术本身而言，它教导人们趋吉避凶的原则是不变的，关键是人的因素。由于学术流派众多，从业人员又鱼龙混杂，有些人为了某种利益而蒙骗民众，或出于无知而倒行逆施，其情实有存在。另者，因很多事主自己毫无风水知识或观念，认为一切都可为所欲为，随便胡搞胡弄，待发生问题后，再病急乱投医，这种事也偶有出现。人类生存在大自然，受到大自然的约束是不足为奇的。现再将一个对子孙后代有极大影响的风水常识，提供出来给大家参阅。许多上了年纪的人都会知道，民间有“犯胎神”之说。所谓“犯胎神”，按现代科学之说法，其实就是受到电磁辐射的影响，亦可称作“胎辐射”。此种“胎辐射”的发生有时间和空间的限制。

在时间方面，期限大约一年，即受胎之日至婴儿出生一百天内。间中有两个段落：分妊娠期和出世后。如果妊娠期胎儿受到辐射，会有流产、胎儿畸形或破相的危机；若是婴儿出世后受到辐射，其重者有异常反应，轻者也有“暗记”显现在孩子身上。

在空间方面，若是妊娠期，辐射区以孕妇为核心；若是出世后，辐射区则以婴儿为核心。在期间，她与婴儿所居住的房屋，包括家里的所有成件家杂器具，外加祖坟葬地，都可成为辐射源。“胎辐射”有两种状况：一为“损害型”，即辐射源受到严重破坏；二为“影响型”，即辐射源受到外物的压制或干扰。

“胎辐射”的学术理论依据，它是电磁场用以形记形的方法，将环境信息辐射传递到胎儿或婴儿身上。对付这种电磁辐射，以预防为主，最妥之法，就是在期限内冻结一切修补建造计划。假若有受“胎辐射”的问题出现，需尽快查找辐射源，看能否补救。大凡损害型的危害性都比较大，若变成先天形成者就难于补救；而属影响型的则危害性相对较小，处理得当尚可解除隐患，但也要及时采取措施，若过了期，同样会造成终生悔恨。

说至搜寻辐射源，有个好诀窍就是以形观物，以样寻样，跟踪追击。找到了辐射源后，在处理时不要操之过急，以免造成婴儿有激烈反应而发生意外。最常用的方法是，拿把扫帚将辐射源轻轻地扫一扫，然后根据具体情况，用循序渐“退”的方式，把“病灶”处置掉。因“胎辐射”而造成的后遗症，在社会上随处可见，其状态可说千奇百怪、丑陋滑稽，有些甚至令人触目惊心。孩子是家庭的未来，也是国家的未来，孩子有任何差池，无论事情发生在哪个家庭，都是灾难。

    人们避免“胎辐射”，并不需要什么经济投资，只要在其期限内不冒犯，就可安然无恙。为了孩子和国家，奉劝人们不要掉以轻心！朋友，预测学的宗旨，不是叫人们消极地等待、被动地接受命运的安排，而是敦促人们去了解、利用自然界的一切人、事、物，并寻找它们间产生变化的微妙契机，然后发挥和挖掘人类固有的智慧潜力，在客观条件允许的情况下，把一切有利的时空因素都网罗起来为自己服务。对所有消极因素，能避者则避，不能避者则要设法去化解它。也就是要人们使用人的睿智来趋吉避凶，最终成为驾驭命运的主人。

人生好比运行着的车船，波峰低谷、坦途险滩，随时可遇。当某一时间对自己有利时，必须加足马力、奋勇前进；若对自己欠佳的时候，那就要小心谨慎、安全第一；如果身置非常时期，还要有英雄断臂、急流勇退的大无畏精神。言至具体“用事”时，必须按照有关规矩和法则办事，尽量不犯规或少犯规。凡犯规轻微者则遭“扣分”，严重者要吃“黄牌”，若是“屡教不改”者将被“红牌”驱逐出局。天有不测风云，人有旦夕祸福。医学上有句名言：叫做治不如防；易学中也有一古训：叫做制不如化。易经为人类几千年的文明提供了源源不断的正能量。一直处于文化之巅。

    在自然界，如果有强台风或大地震到来，它肯定会造成某些损失。人们休要梦想把台风消灭掉，而应想方设法，看用什么措施能将它所带来的损失减少到最低限度。汶川地震时间是2008年5月12日14时28分04.0秒，只要不在家或在外劳作，就会逃脱灾难。北京时间2013年4月20日8时02分四川省雅安市芦山县（北纬30.3,东经103.0）发生7.0级地震。震源深度13公里。死去的人多数在家里睡觉或看电视，而在外面劳作的人幸免于难。人在自然界面前要有敬畏之心。2008戊子年子中藏癸水，2003年癸未年中国非典，2013年癸巳年癸水年天地变动大伤亡大。原因癸水是十天干最后一干，代表承前启后，继往开来。天人感应，地震前可以观察到动物乱跑，海啸前鱼儿乱飞。

在人生中，生老病死是自然规律。人们不要奢求自己一生无病并长生不老，但应该去寻找科学的养身方法，力图不患大病、恶病，以便达到安享天年，健康长寿。许多人怀疑究竟有没有命运？其实这个问题容易回答：自己的过去就是命运的体现，而自己的未来就等待命运的安排。只要人们稍加留意，从家人、亲朋、同事、邻居和所熟悉的人群里，或贫或富、或夭或寿、或祸或福等，在其中挑选一些有代表性的事例，井进行分析、比较，对所观察到的现象，多问几个为什么？那你对命运的认识，定有一番感受！辩证学言：人有意识，可以否定世间的任何事物，但就是无法否定自己。数学定理，两点间距离,直线最短。人们要想到达人生的目标和成功的彼岸，要尽量不走弯路或少走弯路。走弯路既费时又费力，还有误入歧途之危。借用企业管理的格言：“外行不能领导内行”。由于预测学的分类和学术流派繁多奇杂，用事如同医室就诊，千万不要入错科室或吃错药，还要提防庸医害人，以免导致误财误命误青春。

国者家之积，家和即国瑞。朋友，家家都有一本难念的经，而这本经再难念也得念；人们别无选择，只有面对。人生最大的敌人是自己，谁若战胜了自我，也就打造好“半壁江山”了。天道酬勤，财富永远都属于善用脑筋的人。集团的力量是无穷的，集体的智慧是无限的。感激上苍，为人类缔造了《易经》这一永世不倒的导航台，只要人们懂得巧用，它可以帮助你走向成功。把酒倚天长啸，吟诗旋地永歌。我们的朋友，不分性别、年龄、职业、肤色、种族、国界、地区、宗派、贫富、宗教信仰和政治观点，因为大家都是地球人。我们相信，人性绝对善良，只要彼此都有博爱的胸怀，互相理解、互相帮助，定能将人类社会的文明与辉煌，赴诸永远。

前面介绍的是预测学中的一些简单的常识，在五种方术中，最为复杂的是风水术。因它囊括天文、地理、人事、时间和空间因素，故此，地理学可谓术数界的“百科全书”。在现实生活中，风水术与人们的生活息息相关，风水术进入和影响千家万户是明摆着的事实。而在学术中，尚存许多敏感的问题悬而未决，还有不少民众关心的问题也模糊不清。有语云：“不学无术，学无止境”。

跟地理学有牵涉的因素实在太多，因很多问题是连环交错的，故历代和当代高人殚精毕力，潜心研易，才成果卓著。