我以易学者的眼光和心灵，列举了许多玄学方面新的学术观点和对百姓家居有益的风水知识。归纳起来，此理论有十大胜读之处：

第一、精辟地概括了易经的来历和作用。并将易学所演化出来的中医学、相理学、命理学、易占学和地理学共五种方术的来龙去脉作了真实、简明的介绍。

第二、对各种方术的流派之争给予客观、中肯的评析。特别是关于风水术的流派之争，提出了鲜明的观点。

第三、应用物理学的电磁理论和天人感应理论，破解了祖坟为什么会影响后代的千古之谜。以及风水对人的影响力的时效和范围之问题，也作了明确的叙述。

第四、受《易经》“远取诸物，近取诸身”之理论的引导，发现了自然界的几种奥妙的数理现象，并认为阴宅风水应受一种“时空基因”的影响。

第五、对地理风水的运作机制和在具体操作时要注意的事项作了详实的解释。风水术的学术精华，是分析所用之地的干湿度。

第六、根据《易经》的洛书之义，对俗语所讲：“风水轮流转”的缘故，作了深刻的学术分析。气数的元运改变，其实就是卦数的“轮流做庄”。

第七、对干支纪年法的起源和应用作了学术论证。并认为六十花甲的排序，其实是一种特殊的“时空密码图谱”。而它的学术依据，则来自地球的自转和公转时所产生的变化之中。

    第八、由于建筑材料的改变，在使用罗盘测量用钢筋混凝土建造的楼房之坐向时，必须使用新的测量方法，如果再使用传统的老方法，那就很容易测错而产生难以估量的后果。

第九、对近亲结婚繁殖作出了严厉的批评。

第十、采用科学的态度分析了“犯胎神”的缘由。“犯胎神”其实是一种受电磁辐射而产生的后遗症。文中阐释了防范和化解它的具体操作方法。

纵观当今天下，有赖于科学技术的进步，社会的发展确实日新月异。人们正处于经济全球化、技术产业化、交通现代化、信息网络化、军事电子化、太空化和政治实力化的崭新时代。

大浪淘沙，适者生存。在竞争残酷、白热化的现实世界中，诸如政治、经济、金融、军事、文化、家庭、身体、感情、事业和自然灾害等危机，无时不在的威胁、吞噬着人们的精神和生命。

开宗明义，人是大自然的产物。因人能够认识大自然，顺应大自然和利用大自然间的一切可用之物，而营造了五彩缤纷的大千世界，故此，人被尊称之为万物之灵。

然而，有个令人困惑的问题：即是人与人之间，在自然环境条件相对稳定的状况下，为什么会出现许多方面的差异？像寿与夭、富与贫、贵与贱、智与愚、成与败、健康与残疾等。

千百年来，世界各地的无数先贤先哲，花费无数的心血，有些人甚至耗尽毕生的精力，去探究上述问题的成因，求知其变化的真谛。时至今日，学术界对上述问题的研究，已形成一种系统的学说，由于此学说不同于现代科学中的物理、化学等学科那样直观明辨，故冠称为“玄学”，又称为“神秘文化”。

中国是东方文明的主要发源地。五千多年来，在民族传统文化的发展中，玄学始终都扮演着举足轻重的角色。在玄学的众多学说里，有一权威性的文献著作，那就是《易经》。《易经》究竟是一部什么样的书呢？《易经》是中国最古老的经典。它的主要作者谓之：“易道深，人更三圣，世历三古”。“三圣”是指远古的伏羲、中古的周文王和近古的孔子。《易经》是专门研究事物变化的典籍。何谓“易”，按最通俗的释义就是“变”；何谓“经”，“经”就是道，就是理。“易”这个字，还有“变易”“不易”“简易”三种含义。

宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，所以说“变易”。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循；作为小宇宙的人的命运，也同样的具有法则性，所以说“不易”。由于这一“不易”的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循；同样，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范，所以说“简易”。

《易经》的学术范畴，全部源于大自然。它依托宇宙为框架，采用朴素的辩证法、独特的逻辑思维和数理机制，将宇宙间万事万物的生存、变化和发展之过程，通过归纳推理，建立起庞大无比的理论体系。《易经》仰观天文，俯察地理，中通人事。它论述天地、人生变化的大道理；它探索宇宙、人生必变、所变、不变的大道理；它阐明人生知变、应变、适变的大法则，以作人类行为的规范。

《易经》将自然与人生合一的哲学思想，称作“天人之学”，自古以来，就有“群经之首”、“宇宙代数学”等美誉。它曾经是中国清朝以前(含清朝)的国定教科书之一。每一种学术，都有它自己的思想根源。那《易经》所依据的又是什么呢？这是个复杂的问题，在此将其纲领性的几个要点加以阐释。

易经云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。在易学中，有四种特定的概念：即是“阴阳”、“五行”、“八卦”和“数理”。它们是易学的学术要素，并各有自己的意义，但相互间是不排斥的。

所谓阴阳，它是以“性属”的概念，把事物区分为两种最基本的性质，即相对积极的一面称为阳，相对消极的一面称为阴(如刚柔、动静、天地、男女、大小、生死等)。阴阳两性随时空的变化而变化。阴阳二性的变化，遵依四个基本点：它们是对立、互根、消长和转化。而消长和转化，必然受到时间和空间的限制。

所谓五行，它是以“行属”的概念，将事物的变化机制归纳推理为一种体系，即俗称的五行学说。五行的名称分别为金、木、水、火、土。五行各有自己的独立性和变化规律，相互间又存在复杂的关联性，如相生、相克、相乘、相侮、相助和合化等。具体情况，则要看其所处的时空条件(提示：五行的概念，不是指定为某一具体事物本身，而是事物的变化体系)。

所谓八卦，它是以“类属”的概念，将无限的事物，归纳分成八大类族，把有共性的自然现象、人、事、物、时间、空间和数目等集中为一类，也叫一卦。八卦之名称，它用人们最能直感的“物质”作为科目总代称，即是：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。八类族事物相互间可交叉发生作用和变化，而要发生作用和变化，必然受制于其当时的时空条件，并遵循一定的规律和法则。八卦在阴阳性属上，各有自己的属性：如乾、震、坎、艮属阳，坤、巽、离、兑属阴。在变化体系上各有属于自己的五行：如乾、兑属金，震、巽属木，坎属水，离属火，坤、艮属土。八卦间相互交媾演化，可变成六十四卦，而六十四卦也各有自己的卦名、卦序、卦爻、卦象、卦义、卦性、卦辞、爻辞、象辞和彖辞，其内容繁多。

所谓数理，言至“数”的概念，其广义的可算两种：一为“数目”，即位置排序；二为“数量”，即事物的量的基本数学概念。而易学对“数理”的研究，还有另一层的意思。古人对数感兴趣，不单单是对数目和数量主义，更多的是，对可生成无限数的“基本数”：即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十(或作零)。看似简单的数，如果跟阴阳八卦的理论相结合，其所产生的神奇效应，就相当微妙了。易学中的“河图洛书”，就是对数之应用的绝世佳作(如先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；后天八卦：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中五立极)。现代科学中，十个基本数，在电子计算器上的应用和电磁波转化信息方面的特殊贡献，是众人皆知的。